古代离婚，并不能单纯归结为休妻，离婚主要有两类，一种是“离”，包含了出妻（休妻）、和离这两种方式，另外一类是“断离”，也包含两种情况，即违律为婚和义绝。
虽说古代妇女地位普遍不如男子，但从周代开始，中国社会就一直是一夫一妻制，周时因为没有比较完备的律法，离婚不存在任何手续，也没有什么约束，丈夫休妻，或者直接抛弃妻子是很随意的，至于妾，那就更加不用说了。
秦汉以后，妻子的地位开始受到法律保护，离婚不再是一件随意的事情，根据时代的不同，相应的要求有会不一样。而其中关于“休妻”的条件既“七出”，也是在汉以后才逐渐开始完善的。
唐时男女婚姻地位相较其他历史时期要平等得多，离婚不再只是由男方主导，女人同样也可以以法律形式来提出离婚，当然，闹到不可开交的时候还可以选择“义绝”。主要是因为这一时期的妇女是拥有继承权的，她们可以从娘家继承一部分财产，而且陪嫁在法律上是属于女方的个人财产，与男方家庭毫无关系。唐时世家嫁女奢华攀比成风，就可见一斑。
妾算是婚姻关系中的一种么？这其实不太好说，比如宋代法律规定“妻妾俱名为婚”。但实际上，妾在婚姻关系中属于完全不受保护的一方，所谓“七出三不去”并不适合于妾。妾与男方家长之间更像是一种契约关系，纳妾男子于妾而言是夫主，妾对家长是主奴关系。
尽管纳妾的文书也被称之为“婚书”，但其内容之中载明了买卖的标的、价值、契约效力，并且将买方称之为“银主”，这是截然不同于聘娶婚姻中的媒约的。当契约生效后，妾与家长并没有成立被法律和社会认可的有效婚姻关系，妾只是基于买卖或赠与等契约而使其个人成为家长的私有财产。
家长与妾解除关系，具有很大的任意性。从实际生活状况来看，家长解除他与妾之间关系的方式主要包括送还、遣出、卖、赠、典雇等、其中典雇严格来说并没有彻底解除家长与妾之间的关系，典要备价取赎，而雇则是明确期限，期满归还。
典雇的行为中妾作为典当物的特征非常明显。民间习惯规定逾期不赎回便成了“死当”，妾便归典主所有，与原家长解除了关系。明清时典妻妾相沿成俗，清代尽管将典雇妻女列为罪名，但当时典妻妾的风气在民间下层群众中流行。家长们往往因为家贫而将妾典雇他人，赖以活命，也有些是典妾贩婢以发横财。
此时此刻，我们可以知道，妾在那样的时代里，是完全被当成了商业契约的标的物，进行买卖交易的。
妾是可以随意丢弃送人以及买卖的，一个女子作人妾室，相当于放弃了自己的婚姻，妾没有与家长解除关系的自主权，而家长具有对妾的完全处置权。
影视剧小说里出现那种妾室跟正妻“宅斗”的戏码在历史现实之中几乎是不可能出现，妾室斗正室似乎是为了扶正，但妾室真能扶正么？宋代法律规定，以妾为妻者，徒一年半。妾以一生完全是在丈夫和正室之间的双重管辖下的。因为妾室而抛弃妻子之类的行为，即便法律不管，但社会上的道德指责是相当严重的。
错误。
一、过去离婚不仅仅是休妻。
礼制时期，离婚有专属、协议、诉讼、强制等很多方式，就结束夫妻关系来说最少有四个甚至更多的办法：
1、休妻，就是男子依据七出条款，强制而且单方面解除夫妻关系。
2、和离，因为七出条款多涉隐私，协议离婚就是遮盖丑闻的办法。也称放妻书。
3、义绝，如果夫妻之间，或者双方家庭成员之间发生重大刑事诈骗、杀害、杀伤，就必须义绝。这是法律规定的强制条款，当绝不绝者，地方官可介入强行判决。
4、呈诉，若发生夫背妻逃亡三年、停妻再娶、吞噬嫁妆、翁叔欺奸等，法律允许女子提交离婚诉讼。
5、其他，比如出家。不论男女，正式出家则代表事实上的夫妻离婚。
二、出妾
虽然法律规定，妾必须登记户籍，算是家庭法定成员。但绝大多数时期，剔除宋代契约制妾婢关系之外，妾都是奴隶。所以出妾不需走法律程序，更不需专门休之，妾也享受不到这个待遇。
1、遣归：就是送还娘家。男人稍微有所顾忌的考虑，也可是法律强制遣归。
2、杀害出售交换赠送：妾是主人的私人财产，主人或主母有处置权。
3、驱逐：妾年长色衰，主人或主母嫌弃卖不起价钱，也没有娘家收留，又不想传扬出去导致家族名声损失，几乎赤身裸体驱逐妾出去任其自生自灭，美其名曰放归。
和妾的离婚，在古代叫做“出妾”
这个理解大错特错。
古代的离婚可不只是休妻这样一种形式，还有很多其他的方式。
针对与妻子的离异，主要有休妻、和离、义绝三种形式。
休妻：
这是大家最熟悉的离异方式。但是，休妻的前提是妻子犯了大过错，如果没有犯错是不能轻易单方面解除夫妻关系的。所谓的大错误，其实是指犯了七出之过这些。
和离：
其实也就相当于今天的离婚。夫妻双方，秉持着以和为贵的原则，经过和议后自愿离婚。
义绝：
这是由官方强制离婚的方式。夫妻双方中的任意一方，如果存在杀害、伤害、奸淫对方亲属的行为，或者被对方亲属有如上行为的侵犯时，就由官方判决强制离婚。
和妾的离婚，在古代叫做“出妾”
妾并不需要特别休弃，这是妻子的权利。在不同时期，妾的法律地位不同，所以如果不想要妾了，方式也有所不同。
出妾的几种方式：遣归、赠卖、驱逐。
遣归：就是指送还给妾的娘家，这就是男主人一句话的事。
赠卖：就是赠送或者卖给别人。但我必须要说的是，这是清朝以前的情况。清朝以来，妾的法律地位提高了，严禁赠卖。
驱逐：随便赶出去。妾娘家没人了，没办法送还回去，就从家里赶走。
总而言之，不要用自己的思维代替古人的思维吧。
下堂。
张爱玲《花凋》里写到了：“最小的儿子是一个下堂妾所生”。
有个词要“下堂求去”，可以指妻，也可以指妾。但是单把“下堂”两个字提出来，只有与“妾”连用的。我在任何小说中没见过“下堂妻”的说法——不包括现在不靠谱的网络小说。
如果你在民国及以前的小说中见到有“下堂妻”的说法，请一定要通知我一声。多谢。
在古代夫妻离婚叫休妻，抛弃妾室则叫休妾。休妻和休妾是大不一样的。
早在西周时期，解除婚姻关系，就有了明确的礼制依据。
周礼中便给出了丈夫休妻的七大理由，也就是所谓的“七去”又称“七出”。
“妇有七去：不顺父母，去;无子，去;淫，去;妒，去;有恶疾，去;多言，去;盗窃，去。”(《礼记•大戴礼》)
也就是说，七条中占了一条，男方就可以理直气壮地休妻了。
当然也不是随便满足一点就必然可以休掉妻子，也有三条保护女方的规定，即所谓的“三不去”。
“妇有三不去，有所娶无所归，不去;与更三年丧，不去;前贫后富，不去。”七出三不去共同构成了古代男子休妻离婚的基本规则。所以休妻不是可以随心所欲想休就能休得了的。
而休妾就简单得多了，妾室在家族是没有地位的，妾室在妻子面前，就是一个奴才而已！只能管管下人，做一些微不足道的小事，只有在下人面前才有话语权。
妾过门只需要向妻磕头递茶就可以了！如果不要妾室了（即休妾）只是根据夫君的喜好，一句话就可休了，甚至不需要夫君，妻子就有权休妾！
谁告诉你离婚叫休妻？那叫和离[酷拽]妾又不是娶回来的[抠鼻]良妾是纳回来的，贱妾是买回来的。有卖身契的妾直接发卖，就是像货物一样卖掉。没有卖身契的，直接找个犄角旮旯让她老死，根本不用处理。[抠鼻]
妾分良妾和贱妾。贱妾是奴，可以买卖或送人。良妾不能买卖，所以需要放妾书，并且去当地衙门登记。
妻是和离或者休弃。和离是抬嫁妆走人，嫁娶两便。休弃可以不还嫁妆。妾是典卖。典是可以押给别人几年后要回来，就像典当物品。卖就是遵循《周礼》“妾为贱者，可通买卖。”只要主母同意，就可以捆了卖给人伢子。
妾通买卖。
就是一份长期卖春契约，妾家得到一份纳妾之资，也可以将之赎回(拿钱来赎)。
又或者夫家厌烦了，不要钱直接放妾会娘家。
如果妾家逾期不赎回，可以认为是夫家买断，夫家甚至可以将妾转手卖/送给别人。
你把纳妾看成典当就对了。
一群人在这儿分妻妾身份高低，笑死了！
在男权社会，女人就是男人的私有物品，这是婚姻的本质。不管是妻还是妾，身份都没差别！女人之间去分个尊卑也没太大用处，找心理安慰罢了！一夫一妻在男权社会那仅仅是流于表面，一个男人多个女人就是一夫多妻，本质看不见要去看字那也没办法。
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