离婚协议书是用手写还是打印好的，有要求吗 离婚协议书，古人竟这样写......

席慕容说

“若不得不分离

也要好好地说再见

也要在心里存着感激”

分手也要有风度

毕竟两个人曾经相爱

爱情消逝后如何收场

这是许多现代人面临的难题

如何尽可能保留一点风度

或许唐代留下的“离婚协议书”

能给我们一些启示

唐代民风开放

《唐律·户婚》中就规定

“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”

如果夫妻双方都觉得

彼此不能再一起生活下去

便可以协议离婚

《放妻书》就是双方

所签订的契约文书

1900年

敦煌出土了一批唐代文献

其中有十几封《放妻书》

展示出当时离婚协议书

的基本格式

从新婚到分别

再到互相祝福

文字优雅动人

感情溢于言表

（注：以下各文中如有“□”，特指缺字。）

第一封

盖说夫妇之缘，恩深义重

论谈共被之因，结誓幽远

凡为夫妇之因，前世三年结缘

始配今生夫妇，若结缘不合

比是怨家，故来相对

妻则一言十口

夫则反目生嫌

似猫鼠相憎，如狼犬一处

既以二心不同，难归一意

快会及诸亲，各还本道

愿妻娘子相离之后

重梳蝉鬓，美扫娥眉

巧逞窈窕之姿，选聘高官之主

解怨释结，更莫相憎

一别两宽，各生欢喜

解析

由于妻子在生活中的

琐事造成丈夫的心怀不满

两人心难归一意

但同样出现美好的祝愿和

一别两宽，各生欢喜的告别

可见这在当时差不多是一个格式

我们现在常说的“一别两宽

各生欢喜”正是出自此放妻书

第二封

盖闻人生一世

夫妻语让为先

世代修因，见存眷属

夫取妻意，妻取夫言

孝敬二亲，事奉郎姑叔伯

新妇便得孝名，日日即见快欢

今则夫妇无良

便作五逆之意

不敬翁家，不敬夫主

不事六亲眷属

污辱臬门，连累兄弟父母

前世修因不全，弟互各不和睦

今议相便分离

不别日日渐见贫穷

便见卖男牵女

今对两家六亲眷属

团坐亭藤商量，当便相别分离

自别已后，愿妻再嫁，富贵得高

夫主不再侵凌论理

一似如鱼得水，任自波游

马如捋纲任山丘

愿君不信前言者

山河为誓，日月证明

愿君先者，男莫逢好妇

女莫奉好夫

解析

这对夫妻离婚

则是因为妻子在礼节和孝道上

做的不好导致的家庭矛盾

最后两家人坐在一起商量

最后协议离婚

两人分别后

就像水里的鱼一样

重获自由，天地任逍遥

第三封

盖闻夫妇之礼

是宿世之因

累劫共修，今得缘会

一从结契，要尽百年

如水如鱼，同欢终日

生男满十，并受公卿

生女柔容，温和内外

六亲欢美，远近似父子之恩

九族邕怡，四时如不曾更改

奉上有谦恭之道

恤下无党无偏

家饶不尽之财

妯娌称长延之乐

何乃结为夫妇

不悦数年，六亲聚而咸怨

邻里见而含恨，酥乳之合

尚恐异流，猫鼠同窠，安能得久

二人违隔，大小不安

更若流连，家业破散

颠铛损却，至见宿活不残

擎锅策瓮，便招困弊之苦

男饥耕种，衣结百穿

女寒绩麻，怨心在内

夫若举口，妇便生嗔

妇欲发言，夫则拾棒

相憎终日，甚时得见

饭饱衣全，意隔累年

五亲何得团会

干沙握合，永无此期

羊虎同心，一向陈话美词

心不和合，当头取办

夫觅上封，千世同欢

妇娉毫宋，鸳鸯为伴

所要活业，任意分将

奴婢驱驰，几□不勒

两供取稳，各自分离

更无□期，一言致定

今诸两家父母、六亲眷属

故勒手书，千万永别

忽悠不照验约

倚巷曲街，点眼浓眉

思寻旧事，便招解脱之罪

为留后凭，谨立

第四封

盖闻伉俪情深

夫妇语义重

幽怀合卺（jǐn）之欢

念同牢之乐

夫妻相对，恰似鸳鸯

双飞并膝，花颜共坐

两德之美，恩爱极重，二体一心

生同床枕于寝间

死同棺椁于坟下

三载结缘，则夫妇相和

三年有怨，则来仇隙

今已不和，想是前世怨家

反目生怨，作为后代增嫉

缘业不遂，见此分离

聚会二亲，以求一别

所有物色书之

相隔之后，更选重官双职之夫

弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态

解怨舍结，更莫相谈

千万永辞，布施欢喜

三年衣粮，便献柔仪

伏愿娘子千秋万岁

解析

这篇大意讲的是

夫妻之间的闲杂吵碎

造成无法共同生活下去

主要是说妻子在生活中

比较嘴碎抱怨琐事之事较多

造成丈夫的厌烦

但在放妻书中

丈夫也对妻子有着美好的祝愿

弄影庭前、 解怨释结

更莫相憎，一别两宽，各生欢喜

最后

对妻子的三年的

衣粮供奉不会少

这就有点像抚养费的意思

第五封

（前缺）从结契，要尽百年

如水如鱼，同欢□□

生男满十，并受公卿

生女柔容，温和内外

六亲环美，远近似父子之情

九族邕怡，四时而不曾更改

奉上有谦恭之道，恤下无党无□

家饶不尽之财，妯妇称延长之庆

何乃结为夫妻，六亲聚而成怨

九族见而含恨

酥乳之合，尚恐异流

猫鼠同窠，安能见久

今对六亲，各自取意

更不许言夫说妇

今妇一别，更选重官双职之夫

随情窈窕，美齐音乐，琴瑟合韵

伏愿郎娘子千秋万岁，布施欢喜

三年衣粮，便献柔仪

第六封

 窃闻夫妇前缘

不同树者，易结婚亲

数年不累，如猫鼠相挣

家中不肯贞顺

（夷）相各各别意

思量六亲情欢

要二夫妻，立此之前对问

相看如禽兽之累

更便相逐不得

今见父娘诸眷属等

以各自当投取散意

逐欢便得开之门

今日囗欢

及便得离别如云，遂合散

诸囗再兴清明晓囗，后更不得侵

逐情，今对六亲放者，皆生欢喜

立此文书者，押指即为凭

第七封

如手足似乎难分

恩爱情心，同唇齿如不别

况且夫妇念同牢之乐

恰似鸳鸯双飞

并胜花颜共坐，两得之美

二体一心，生同床枕于寝间

死同棺椁于坟下

三载结缘，然则夫妇相对

今则两自不和，似将难活

反目生嫌，作为后代憎嫉

缘乐不遂，见此分离

遂会六亲，以俱一别

相隔之后

愿妻娘子谏选高官之至

弄影寝前，美呈琴瑟合韵

解怨舍结，再莫相谈

千万永辞，布施欢喜

其两家并惣意欲分别

惣不耳三年衣粮

自后更不许再来互相搅乱

自今已后，更不许相违

忽若论列夫妇之义者

便任将凭官断，则知皂白

解析

这篇说的可谓决绝

三年衣粮供后

两人不得再以任何

理由来打扰对方

各自过各自的生活

解怨舍结，再莫相谈

千万永辞，布施欢喜

第八封

盖闻夫天妇地

结因于三世之中

男阳女阴，纳婚于六礼之下

理贵恩义深极，贪爱因浓性

生前相守抱白头

死后要同于黄土

何期二情称怨，互角憎多

无秦晋之同欢，有参辰之别恨

偿了赤索，非系橱荫

莫同宿世怨家

今相遇会

只是二要互敌，不肯聚遂

家资须却少多

家活渐渐存活不得

今亲姻村老等

与妻阿孟对众平论

判分离，别遣夫主富盈讫

自后夫则任娶贤失

同牢延不死之龙

妻则再嫁良媒

合卺契长生之奉

虑却后志有搅扰

贤圣证之，但于万劫千生

常处□□之趣。恐后无信

勒此文凭

略述尔由，用为验约

第一时间了解书画大事件