心即是理，理在人心，心装万物；理不在物，须行印证，知行合一。 ！
谈谈王阳明的“心即理”
“心即理”是阳明心学的核心思想之一，并且是基石，纲领性思想的基础。
在阳明所处时代（明代），一直是朱子的理学占有主导和统治地位。朱子的理学观点认为理在物上，格物致知。因此，阳明首先是个理学的拥护者和坚信者。突然有一天脑洞大开，找了根竹子，格了七日七夜，希望能格出竹子之理，但结果呢？失败了！换来的是刻骨铭心的失败，自己还病倒了。自此以后，王阳明开始改变了自己的看法，格物看样子行不通啊。这就是他年青时候的经典“阳明格竹”的故事。
了解王阳明成长和心路历程的人都知道，之后就有了著名的“龙场悟道”。说的是某天晚上，被贬任的阳明先生在一个山洞里，饥肠辘辘，身心疲惫，结合历年来痛苦的遭遇，想死的心都有了。这时候，老天爷在他脑门上一拍，瞬间顿悟。说到顿悟，按理来说，这是禅宗里的叫法。阳明同志其实照搬了很多禅宗里的东西（这个之后有机会再展开）。他悟道了什么呢？他起身思索出一句，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”并大呼“得道了！得道了！！”从这一天开始，他彻底否定了朱子理学。那圣人之道究竟是什么呢？阳明先生提出，圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准就是良知，而不是外在的一些事物。并进一步指出，心即理。
说到心即理，心到底是什么呢？心就是整个宇宙，整个宇宙是由心构成，这是典型的唯心主义学说。而理便是宇宙中的规律。心与理的关系，是共生关系。我们所有人的内心所想，都是一种理。而良知是心之本体。我们格物不再是格真实的物件，格的是心中不好的意念（为善去恶）。所以，心即理推出了一个更高逼格的儒家学说，将儒家思想提升到了一个全新的高度。
用最通俗的一句话来说，我们要追求无私欲、惩恶扬善的内心世界。这就是天理。阳明心学的出现，具有重大的哲学性突破。同时，为解放人的思想和内心，开启了一扇历史性的大门。
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应放在国学天人合一的概念下来理解。
一、老子所言。天下皆知，美之为美，斯恶已，善之为善，斯不善已。长短相形，高下相倾。所以世间善恶是非，本无定理。唯有一心分别而已。天得一以清，人得一而正。天人合一唯有一心。
二、佛家也有即心即佛，即心即理之说。理随事变，宽阔非外；事得理融，寂寥非内。心理本一，随缘而化；缘聚则聚，缘散则散。天人为一，心外何物。圆融无碍，随心自由，临机应用，不失其宜。
三、阳明所言亦是，天人合一，心物一体，形而上之道不离形，知行合一，行而下之行不离道
！王阳明的心即理可以一语概之，即"吾性自足”，途经为"致良知"，目的为"知行合一"。阳明子的贡献之一在于援佛入儒，即以禅宗理念解释儒家之心性。而最大的特点即是与传统儒家，比如朱熹一派的理学有着相当大的分歧，对朱子学说更多采取一种否定的态度。建议可与朱子的《近思录》《四书集注》对照观看，再建议读王阳明《传习录》，也可进一步读阳明弟子王龙溪之《龙溪会语》。